От "битката" човек x природа до проблемите на индустриалното общество: разберете повече за "пътя" към създаването на концепцията за устойчивост
Загрижеността за съзнателното използване на природните ресурси и последиците за добрия ни живот са доказателства както никога преди. Времето, считано за далечно, когато бихме понесли вредите от нерационалното използване на природните ресурси, е нещо конкретно и вече не е сюжет на научно-фантастични филми. В този контекст възникна необходимостта да се мисли за понятия като устойчивост.
Загубата на грешна екологична съвест е настоящ проблем, но произхожда от далечното минало. Предполагаемото превъзходство на нашия вид (за това, че притежава атрибута на рационалността) над природата, нещо, което често се смята за отделно и по-ниско, беше една от основите на нашата цивилизация и понасяше много малко въпроси през историята. Това несъмнено е централна точка за обсъждане на нови икономически, социални и културни модели, които гарантират съществуването ни като вид.
Източници на проблема
Докладите за „битката на човека срещу природата“ присъстват още от първите цивилизации. Нека да разгледаме примера на великия епос за Гилгамеш, текст от древна Месопотамия, датиран приблизително до 4700 г. пр. Н. Е. В своето изследване Естела Ферейра ни показва как епопеята е индикация за появата на това разделение между цивилизация и природа в средата на Западната цивилизация. Борбата на Гилгамеш срещу Хумбаба, пазителят на гората, символизира предполагаемата „победа“ на човека срещу природния свят, който е проникнал в цялата ни история и все още е в архитектурата на нашите градове, в нашите хранителни модели, накратко, в нашите рутина.
Тук в Бразилия също присъстваше възприемането на природата като противоречива сила на развитието. Нека си припомним историята за унищожаването на Атлантическата гора, разгледана от историка Уорън Дийн в книгата му „ A Ferro e Fogo“ , започнала в началото на окупацията на територията от португалците. Растителността е била преграда, която трябва да бъде преодоляна, пречка за преодоляване и пречка, която трябва да бъде премахната за отглеждане на насаждения , базирана на монокултура за износ.
В началото на съвременната епоха, индустриалната революция, белязана от развитието на парни машини (около 1760 г.), технологичният напредък осигурява експлоатация на природни ресурси в мащаб, невиждан досега, задълбочен от изобретението на двигателя с вътрешно горене (около 1876) и доминацията на електричеството (около 1870). Тази технологична промяна беше отговорна за подобренията и икономическия растеж, но също така и за основните проблеми, произтичащи от липсата на информираност за необходимостта от екологично жизнеспособен и социално равен растеж. Потънали в манталитета на времето, англичаните виждаха замърсяването на фабриките като символ на победата и просперитета и, както казаха по времето на Втората индустриална революция, „където има замърсяване, има и пари“ - без да осъзнават възможните странични ефекти на индустриалния модел,белязано от социалното неравенство и ужасните условия на живот на работниците.
Появи се модел на общество, основан на производство и потребление, тъй като увеличаването на търсенето е от съществено значение за експлозията на производството. Благодарение на многото реклами, които се изливат върху нас през цялото време, ние включваме несъществени изисквания в нашите навици, като разпространяваме ценности, насочени към незабавно удовлетворение, за днес.
Английски фабричен образ (1844)
През 60-те и 70-те години на миналия век, все още в разгара на дълбоки социокултурни промени, започнаха големи размишления върху щетите, причинени на околната среда, генерирайки първите усилия на екологичната съвест с активна поза. Постепенно темата вече не е странно за конкретни групи и се превръща в глобално предизвикателство. Факти като пускането на „A Silent Spring“ (1962) на Рейчъл Карсън, отбелязват епохата чрез иновативния предупредителен знак за безразборната употреба на пестициди и стават един от първите бестселъри по екологичния проблем, в контекста на организация на екологична борба.
В този климат ООН започва да подклажда дебата, организирайки през 1972 г. Първата световна конференция за човека и околната среда на ООН в Стокхолм, Швеция и през 1983 г. Световната комисия по околна среда и развитие, генерираща на доклада на Брундланд (1987). Там имаме, поне по формален начин, първата поява на концепцията за устойчиво развитие, основополагаща за узряването на дебата, последвана от ECO 92 и нейните 21 предложения, известни като Програма 21 или Конференцията от Киото, през 1997 г. Но това не е така само ООН е арена на този дебат: в университетите, неправителствените организации и в градовете дискусията напредва и се развива в много сфери, тоест нашите идеи и нагласи могат да бъдат от основно значение в това начинание!
Устойчивостта не е далечна
Проблемите, с които трябва да се справим, са в страхотния бизнес и държавни нагласи, но и в ежедневния ни избор. Това е понятие, свързано с живота изобщо в различни области, тоест е нещо системно. Заложено е приемствеността на човешкото общество, неговите икономически дейности, неговите културни и социални и, разбира се, екологични аспекти, с приемането на нови практики. В този смисъл концепцията за устойчиво развитие изглежда предлага нов начин на живот. Това е нов начин за конфигуриране на човешкия живот, като се стреми обществата да задоволят нуждите и да изразят своя потенциал. Както основателно показва мислителят Енрике Ратнър, концепцията за устойчивост не се ограничава само до обяснение на реалността, тя изисква тест за логическа съгласуваност в практическите приложения, където дискурсът се трансформира в обективна реалност.
Изграждането на устойчиво общество не е лесна задача и изисква информираност, промяна в достъпа до информация и екологично образование, без да се забравя, разбира се, по-ефективно и отговорно използване на ресурсите на планетите, гарантиращо същественото икономическо развитие, с приемането на нови парадигми , със запазване на човешкото достойнство като ценност, която не подлежи на договаряне.
Преходът към този нов устойчив модел със сигурност няма да се случи рязко. Както вече видяхме, това бяха години на формиране на сегашната система, която породи вкоренени лоши навици в нашето общество. Но няма нужда от песимизъм: постепенната адаптация вече е в ход. Функционирането на потребителското общество трябва да спре да бъде хищническо и без значение, за да работи при нови параметри, на устойчиво потребление, което изисква, наред с други неща, промяна в поведението, което не може да изпусне от поглед последиците от всеки избор, който правим.
Филмът "История на нещата", навременен размисъл за устойчивото потребление
